Маргинал и Маргинальность — это что такое и кто такие маргиналы.

Маргинал – это термин, который образован из латинского языка (лат. marginalis — находящийся у края, границы) и получивший широкое распространение в американской социологической теории начала XX века. Однако, следует подчеркнуть, что понятие маргинальности имеет свою историю значений и сегодня является довольно многогранным по своему содержанию. Наиболее общее понимание маргинала связывают с человеком, личностью, которая не вписывается в определенные социокультурные нормы и правила взаимодействия той или иной среды обитания, противопоставляя ей свою модель поведения и соответственно мировоззрения, определившие его внутренние ценности и жизненный опыт.

 

Что такое МАРГИНАЛ – определение, значение простыми словами.

 

Простыми словами, Маргинал – это человек, не имеющий социально значимой профессии, роли, без определенных занятий, интересов, идеалов, источников дохода, зачастую лишенный средств к существованию и не разделяющий правовых и моральных норм общества, культурных межличностных отношений, живущий по принципу бесконтрольных, безнравственных действий.

 

Как правило, маргиналами называют:

 

• Наркозависимых (наркоманов);
• страдающих хроническим алкоголизмом (алкоголиков);
• проституток;
• бездомных и бродяг;
• представителей криминальных структур;
• постоянно безработных;
• паразитирующих мошенников и других деклассированных членов общества.

 

 

Не всегда маргинал – это человек, несущий только вред обществу.

 

Сегодня маргинальность уже не понимается только в негативном значении. В некоторых западноевропейских странах, например, Нидерландах – проституция социально узаконена как один из способов помочь удовлетворить половые потребности одиноких людей или людей с увечьями, травмами, которые в силу своего положения лишены такой возможности. В этом отношении государство проявляет заботу о своих гражданах, и проституция выполняет социально значимую роль.

Также, например, в Канаде наркозависимость законно признали болезнью, а не преступлением в силу тяжелого пережитого жизненного опыта у большинства ее представителей и власти не преследуют таких людей, а организовывают разные центры помощи, как и хроническим алкоголикам, если конечно, они не делают других противозаконных действий.

 

 

Маргинал значение в исторической перспективе.

 

Интересно посмотреть на примеры маргинальности в самом первом ее понимании. Известно, что, когда возникает какое-то явление, оно требует осмысления и соответствующего понятия. Впервые понятие маргинальности применил американский социолог Роберт Эзра Парк в начале ХХ века в связи с массовой иммиграцией в США граждан из многих стран мира. Тогда еще не было разработанных программ адаптации и интеграции в социум иммигрантов – носителей разнообразных культур и ценностей, что приводило к негативным реакциям:

 

• Сомнениями прибывших людей относительно своей ценности в новом обществе.
• Неопределенность, неуверенность в окружающих людях, в налаживании с ними, деловых, дружеских отношений.
• Туманными перспективами и боязнью быть отверженным, стать изгоем.
• Неконтактность и избегание представителей власти, общественных структур, специалистов по оказанию помощи.
• Замкнутость, склонность к одиночеству, обреченность и другие психологические проблемы.

 

То есть на этом этапе маргинальность рассматривалась как побочное явление аккультурации иммигрантов, раздвоенность их мировоззрения, невозможность отбросить свои культурные корни и полностью принять условия новой среды обитания.

 

 

Далее, во второй половине ХХ века маргинал определение стало расширяться и обозначать еще и конфликт культур, точнее конфликт представителей одного образа жизни и представителей другого, альтернативного. Например, культуры и субкультуры, общества и андерграунда, успешных людей, строящих карьеру в социальной лестнице и хиппи.

 

 

Ну и сегодня, с ростом мировой безработицы, социальных различий, переносом производства в более бедные, низко развитые страны, возникновением процессов глобализации, рынков, стандартов, цифровой экономики, информационных интернет технологий и различных сообществ под явление маргинальности начали подпадать:

 

• наемные иностранные рабочие, постоянно мигрирующие люди без привязки к месту жительства и работы (некоторые исследователи приводят в пример цыган),
• различные революционные, радикальные объединения, нередко шовинистического и экстремистского характера,
• бунтари, молодежные субкультурные, контр культурные движения (скинхеды, панки, эмо, готы), одним словом, все те, которые пропагандируют перевернутые ценности, идущие вразрез общепринятым.

 

 

Общество маргиналов.

 

Как мы видим, понятие маргинальности все более расширяется и может характеризовать целые общества маргиналов, которые живут своей жизнью и провозглашают собственные ценности, как например, датская свободная Христиания и ее зиждители. Но так ли это плохо?

Один из главных тезисов в этой статье однозначно утверждает, что нет. Действительно, во всей истории культуры и цивилизации очень размыты представления о четких, нерушимых границах человеческих, индивидуальных ценностей, особенно среди разных их представителей и эпох.

 

Но все же, если говорить о внутреннем выборе человека, единичной личности той или иной системы ценностей, то в этом нет ущербности для другого и общества в целом, вопрос лишь только в том, как этот человек, сообщество ему подобных поступает, какого способа существования они придерживаются. Если это паразитирование, хищение, воровство, обман, насилие, нежелание принимать правду такой какой она есть и прочие подобные вещи во имя неких альтернативных, проговариваемых идеалов – это будет злом для всех и еще большим для представителя такой маргинальной псевдокультуры.

 

 

Ну, а если человек выработал собственное отношение к жизни, знаниям, профессии, творчеству, обществу, миру людей в целом, где нет лжи и насилия над другим, тогда такого рода маргинальность может раскрыть новое понимание культуры и места в ней человека.